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magazine-hitori · 2 months ago

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世界の音楽 — イタリア

1) Allegri: Miserere mei, Deus (1630s)

2) Vivaldi: Concerto for Lute and 2 Violins in D, RV 93 - 2. Largo (1730s)

3) Pergolesi: Stabat mater - 1. Stabat mater dolorosa (1736)

4) Scarlatti (A): Toccata in G minor (1738)

5) Boccherini: String Quintet in E, G. 282 - 3. Minuetto (1771)

6) Paganini: Violin Concerto #2 in B minor, Op.7, MS.48 (1826?)

7) Rossini: Guillaume Tell - Overture (1829)

8) Bellini: Norma - Casta diva (1831)

9) Rossini: Stabat Mater - Cujus animam gementem (1831)

10) Donizetti: L'elisir d'amore - Act 2: Una furtiva lagrima (1832)

11) Verdi: La Traviata - Libiamo ne'lieti calici (1853)

12) Denza: Funiculì, Funiculà (1880)

13) Mascagni: Cavalleria rusticana - Intermezzo sinfonico (1890)

14) Monti (V): Csárdás (around 1904)

15) Wolf-Ferrari: I gioielli della Madonna Suite - 2. Intermezzo (1911)

16) Enrico Caruso / 'O sole mio (1916)

17) Puccini: Turandot - Nessun dorma! (1924)

18) Respighi: The Birds, P 154 - 4. The Nightingale (1928)

19) Vittorio De Sica / Parlami d'amore Mariù (1932)

20) Oscar Carboni / Tango del mare (1940)

21) Beniamino Gigli / Mamma (1940)

22) Quartetto Cetra / Crapa pelada (1945)

23) Nilla Pizzi / Grazie dei for (1951)

24) Giacomo Rondinella / Mala femmena (1951)

25) Renato Rascel / Arrivederci Roma (1954)

26) Marino Marini / Come prima (1958)

27) Domenico Modugno / Nel blu, dipinto di blu (1958)

28) Don Marino Barreto Jr. / Arrivederci (1959)

29) Castelnuovo-Tedesco: Sonatina canonica, Op. 196 - 2. Tempo di siciliane (1961)

30) Adriano Celentano / 24,000 baci (1961)

31) Nico Fidenco / Legata a un granello di sabia (1961)

32) Gino Paoli / Senza fine (1961)

33) Nino Oliviero & Riz Ortolani / L'ultimo volo (1962)

34) Luigi Tenco / Mi sono innamorato di te (1962)

35) Nino Rota / La passerella di "Otto e mezzo" (1963)

36) Gianni Morandi / In ginocchio da te (1964)

37) Berio: 6 Encores - 3. Wasserklavier (1965)

38) Pino Donaggio / Io che non vivo (Senza te) (1965)

39) Jimmy Fontana / Il mondo (1965)

40) Mina / Città vuota (1965)

41) Ennio Morricone / Il buono, il cattivo, il brutto (The Good, the Bad and the Ugly) (1966)

42) Sergio Endrigo / Dove credi di andare (1967)

43) Enzo Jannacci / Ho visto un re (1968)

44) Ennio Morricone / C'era una volta il west (1968)

45) Patty Pravo / La bambola (1968)

46) Serge Reggiani / Il suffirait de presque rien (1968)

47) Armando Trovajoli / L'amore dice ciao (Main Titles) (1968)

48) Piero Umiliani / Mah nà mah nà (1968)

49) Gigliola Cinguetti / La pioggia (1969)

50) Stelvio Cipriani / Mary’s Theme (1969)

51) Henry Mancini / Love Theme From "Romeo and Juliet" (1969, Composed by Nino Rota, Mancini is a 2nd generation immigrant)

52) Nada / Mache freddo fa (1969)

53) Fabrizio De André / Il Pescatore (1970)

54) Ornella Vanoni / L'appuntamento (1970)

55) Nicola Di Bari / Il cuore e' uno zingaro (1971)

56) Le Orme / Sguardo verso il cielo (1971)

57) Lucio Battisti / Il mio canto libero (1972)

58) Mia Martini / Piccolo uomo (1972)

59) Milva / Metti una sera a cena (1972)

60) Premiata Forneria Marconi / E' festa (1972)

61) Massimo Ranieri / 'O surdato 'nnammurato (live) (1972)

62) Alan Sorrenti / Vorrei incontrarti (1972)

63) Banco del Mutuo Soccorso / Non mi rompete (1973)

64) Cervello / Melos (1973)

65) Giorgio Gaber / La libertà (1973)

66) Lucio Battisti / Anima latina (1974)

67) Edoardo Bennato / Un giorno credi (1974)

68) Riccardo Cocciante / Bella senz'anima (1974)

69) Daniel Sentacruz Ensemble / Soleado (1974)

70) Area / Megalopoli (1975)

71) Francesco De Gregori / Rimmel (1975)

72) Gianni Bella / Non si può morire dentro (1976)

73) Angelo Branduardi / Alla fiera dell'est (1976)

74) Eugenio Finardi / Musica ribelle (1976)

75) Francesco Guccini / L'avvelenata (1976)

76) Claudio Lolli / Ho visto anche degli zingari felici (introduzione) (1976)

77) Chrisma / Black Silk Stocking (1977)

78) Luciano Cilio / Primo quadro "della conoscenza" (1977)

79) Goblin / Suspiria (1977)

80) Giorgio Moroder / From Here to Eternity (1977)

81) Pooh / Dammi solo un minute (1977)

82) Lucio Dalla / Anna e Marco (1978)

83) Faust'o / Godi (1978)

84) Rino Gaetano / Gianna (1978)

85) New Trolls / Quella carezza della sera (1978)

86) Antonello Venditti / Sotto il segno dei pesci (1978)

87) Roberto Cacciapaglia / My Time (1979)

88) Ivano Fossati / La mi abanda suona il rock (1979)

89) Donatella Rettore / Splendido splendente (1979)

90) Vasco Rossi / Albachiara (1979)

91) Umberto Tozzi / Gloria (1979)

92) Viola Valentino / Comprami (1979)

93) Change / The Glow of Love (feat. Luther Vandross) (1980)

94) Pino D'Angiò / Ma quale idea (1980)

95) Pino Daniele / Quanno chiave (1980)

96) Decibel / Contessa (1980)

97) Kano / I'm Ready (1980)

98) Franco Battiato / Centro di gravità permanente (1981)

99) Paolo Conte / Via con me (1981)

100) Al Bano & Romina Power / Felicità (1982)

101) Loredana Bertè / Non sono una signora (1982)

102) Riccardo Fogli / Storie di tutti i giorni (1982)

103) Toto Cutugno / L'Italiano (1983)

104) Gazebo / I Like Chopin (1983)

105) Plustwo / Melody (1983)

106) Alexander Robotnick / Problèmes d'Amour (1983)

107) Cyber People / Polaris (1984)

108) Diaframma / Siberia (1984)

109) Valerie Dore / The Night (1984)

110) Baltimora / Tarzan Boy (1985)

111) Matia Bazar / Ti sento (1985)

112) CCCP – Fedeli alla Linea / Curami (1986)

113) Gigi Masin / The Wind Song (1986)

114) Spagna / Call Me (1987)

115) Nino Buonocore / Scrivimi (1990)

116) Fabrizio De André / Don Raffaè (1990)

117) Zucchero & Paul Young / Senza una donna (Without a Woman) (1991)

118) Luca Carboni / Mare Mare (1992)

119) Laura Pausini / La solitudine (1993)

120) Eros Ramazzotti / Cose della vita (1993)

121) Luis Bacalov / Il postino (Titoli) (1994)

122) La Ciapa Rasa / La torinese (1994)

123) Giuni Russo / La sposa (1994)

124) Andrea Bocelli / Con te partirò (1995)

125) Gianluca Grignani / La mia storia tra le dita (1995)

126) Gianna Nannini / Meravigliosa creatura (1995)

127) Consorzio Suonatori Indipendenti / Cupe vampe (1996)

128) Nek / Laura non c'è (1996)

129) Tenores di Bitti / T’amo (1996)

130) Bochum Welt / Radiopropulsive (1996)

131) Samuele Bersani / Giudizi universali (1997)

132) Eiffel 65 / Blue (Da Ba Dee) (1998)

133) Carmen Consoli / L'ultimo bacio (2000)

134) Marlene Kuntz / La canzone che scrivo per te (2000)

135) Verdena / Luna (2004)

136) Jovanotti / Mi fido di te (2005)

137) Vinicio Capossela / Ovunque proteggi (2006)

138) lanva / Per non dormire (2006)

139) Baustelle / Charlie fa surf (2008)

140) La Quiete / Cosa sei disposto a perdere (2008)

141) Roberto Vecchioni / Chiamami ancora amore (2011)

142) Porcelain Raft / I Lost Connection (2013)

143) Iosonouncane / Stormi (2015)

144) Cosmo / Quando ho incontrato te (2018)

145) Motta / La nostra ultima canzone (2018)

146) Mahmood / Soldi (2019)

147) Lorenzo Senni / Canone infinito (2020)

148) Colapesce, Dimartino / Musica leggerissima (2021)

149) Max Gazzè / Il farmacista (2021)

150) M¥SS KETA / Finimondo (2022)

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aki1975 · 10 months ago

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La città di Bergen (Briggen) ha un quartiere di case e fondachi cinquecenteschi costruiti da mercanti tedeschi provenienti dalla costa anseatica. Si tratta di un esempio di come al tempo il baricentro commerciale si stava spostando verso Nord con il conseguente declino di Venezia e dell’intera penisola.

La letteratura italiana è una letteratura in cui dominano i temi del rimpianto dal “Ahi serva Italia” dantesco fino alla delusione successiva all’Unità. Dopo le due guerre mondiali predomina poi l’inquietudine dell’uomo moderno verso la tecnica, l’imperialismo, il cinismo della società.

Di seguito alcuni esempi successivi alla Restaurazione.

1821 - Santorre di Santa Rosa guida i moti liberali che invocano la Costituzione. Il tricolore è issato alla Cittadella di Alessandria. Vittorio Emanuele I abdica in favore di Carlo Felice.

1831 - Carlo Alberto Re di Sardegna

Canti (Leopardi). I componimenti presentano un’evoluzione dai primi testi di stampo alfieriano e romantico agli Idilli, frutto della poetica dell’indefinito e di una filosofia schopenaueriana (Il mondo come volontà e rappresentazione è del 1819) in cui vi è il contrasto fra finito (il mondo) e l'infinito (il pensiero) restituito in forma poetica.

All'Italia

O patria mia, vedo le mura e gli archi / E le colonne e i simulacri e / l’erme / Torri degli avi nostri, / Ma la gloria non vedo, / Non vedo il lauro e il ferro ond’eran carchi / I nostri padri antichi

Il passero solitario

D’in su la vetta della torre antica, / Passero solitario, alla campagna / Cantando vai finchè non more il giorno; / Ed erra l’armonia per questa valle. Primavera dintorno / Brilla nell’aria, e per li campi esulta, / Sì ch’a mirarla intenerisce il core. / Odi greggi belar, muggire armenti; / Gli altri augelli contenti, a gara insieme / Per lo libero ciel fan mille giri, / Pur festeggiando il lor tempo migliore:/ Tu pensoso in disparte il tutto miri; / Non compagni, non voli, / Non ti cal d’allegria, schivi gli spassi; / Canti, e così trapassi / Dell’anno e di tua vita il più bel fiore. Oimè, quanto somiglia / Al tuo costume il mio! Sollazzo e riso, / Della novella età dolce famiglia,/ E te german di giovinezza, amore, / Sospiro acerbo de’ provetti giorni / Non curo, io non so come; anzi da loro / Quasi fuggo lontano; / Quasi romito, e strano / Al mio loco natio, / Passo del viver mio la primavera. / Questo giorno ch’omai cede alla sera, / Festeggiar si costuma al nostro borgo. / Odi per lo sereno un suon di squilla, / Odi spesso un tonar di ferree canne, / Che rimbomba lontan di villa in villa. / Tutta vestita a festa / La gioventù del loco / Lascia le case, e per le vie si spande; / E mira ed è mirata, e in cor s’allegra. / Io solitario in questa / Rimota parte alla campagna uscendo, / Ogni diletto e gioco / Indugio in altro tempo: e intanto il guardo / Steso nell’aria aprica / Mi fere il Sol che tra lontani monti, / Dopo il giorno sereno, / Cadendo si dilegua, e par che dica / Che la beata gioventù vien meno. Tu, solingo augellin, venuto a sera / Del viver che daranno a te le stelle, / Certo del tuo costume / Non ti dorrai; che di natura è frutto / Ogni vostra vaghezza. / A me, se di vecchiezza / La detestata soglia / Evitar non impetro, / Quando muti questi occhi all’altrui core, / E lor fia voto il mondo, e il dì futuro / Del dì presente più noioso e tetro, / Che parrà di tal voglia? / Che di quest’anni miei? che di me stesso? / Ahi pentirommi, e spesso, / Ma sconsolato, volgerommi indietro.

L'infinito

Sempre caro mi fu quest’ermo colle, / E questa siepe, che da tanta parte / Dell’ultimo orizzonte il guardo esclude. / Ma sedendo e mirando, interminati / Spazi di là da quella, e sovrumani / Silenzi, e profondissima quiete / Io nel pensier mi fingo; ove per poco / Il cor non si spaura. E come il vento / Odo stormir tra queste piante, io quello / Infinito silenzio a questa voce / Vo comparando: e mi sovvien l’eterno, / E le morte stagioni, e la presente / E viva, e il suon di lei. Così tra questa / Immensità s’annega il pensier mio: / E il naufragar m’è dolce in questo mare.

A Silvia

Silvia, rimembri ancora / Quel tempo della tua vita mortale, / Quando beltà splendea / Negli occhi tuoi ridenti e fuggitivi, / E tu, lieta e pensosa, il limitare / Di gioventù salivi?

"il maggio odoroso"

"le sudate carte"

Il sabato del villaggio

La donzelletta vien dalla campagna, / In sul calar del sole, / Col suo fascio dell’erba; e reca in mano / Un mazzolin di rose e di viole, / Onde, siccome suole, / Ornare ella si appresta / Dimani, al dì di festa, il petto e il crine. / Siede con le vicine / Su la scala a filar la vecchierella, / Incontro là dove si perde il giorno; / E novellando vien del suo buon tempo, / Quando ai dì della festa ella si ornava, / Ed ancor sana e snella / Solea danzar la sera intra di quei / Ch’ebbe compagni dell’età più bella. / Già tutta l’aria imbruna, / Torna azzurro il sereno, e tornan l’ombre / Giù da’ colli e da’ tetti, / Al biancheggiar della recente luna. / Or la squilla dà segno / Della festa che viene; / Ed a quel suon diresti / Che il cor si riconforta. / I fanciulli gridando / Su la piazzuola in frotta, / E qua e là saltando, / Fanno un lieto romore: / E intanto riede alla sua parca mensa, / Fischiando, il zappatore, / E seco pensa al dì del suo riposo. Poi quando intorno è spenta ogni altra face, / E tutto l’altro tace, / Odi il martel picchiare, odi la sega / Del legnaiuol, che veglia / Nella chiusa bottega alla lucerna, / E s’affretta, e s’adopra / Di fornir l’opra anzi il chiarir dell’alba. Questo di sette è il più gradito giorno, / Pien di speme e di gioia: / Diman tristezza e noia / Recheran l’ore, ed al travaglio usato / Ciascuno in suo pensier farà ritorno. / Garzoncello scherzoso, / Cotesta età fiorita / E’ come un giorno d’allegrezza pieno, / Giorno chiaro, sereno, / Che precorre alla festa di tua vita. / Godi, fanciullo mio; stato soave, / Stagion lieta è cotesta. / Altro dirti non vo’; ma la tua festa / Ch’anco tardi a venir non ti sia grave.

"Dolce e chiara è la notte senza vento" (La sera del dì di festa)

"natio borgo selvaggio" (Le ricordanze)

"le magnifiche sorti e progressive" (La ginestra)

"Passata è la tempesta: / Odo augelli far festa, e la gallina, / Tornata in su la via, / Che ripete il suo verso" (La quiete dopo la tempesta)

1840 - Promessi sposi (Manzoni). I personaggi del popolo non sono più ritratti in modo macchiettistico come in Goldoni, anche se ancora non emerge la dimensione tragica che connoterà il Verismo.

1848 - Prima guerra d’indipendenza e sconfitta, l’anno successivo, a Novara. Abdicazione a favore di Vittorio Emanuele II.

1852 - Cavour primo ministro

1853 - Scoppia la guerra di Crimea

1859 - Seconda guerra d’indipendenza. Battaglia di Solferino e San Martino. Armistizio di Villafranca

1860 - Spedizione dei Mille. Brixio seda una rivolta contadina a Bronte, origine del fenomeno del brigantaggio che perdurerà dopo l’Unità.

1861 - Unità d’Italia

1862 - Garibaldi ferito sull’Aspromonte

1864 - Strage di Torino per via dello spostamento della capitale a Firenze come promesso a Napoleone III

1866 - Terza guerra d’indipendenza

1867 - Nel tentativo di conquistare Roma, Garibaldi sconfitto a Mentana

1869 - la tassa sul macinato consente di raggiungere il pareggio di bilancio. Fosca (Tarchetti), romanzo della Scapigliatura milanese, movimento tardo-romantico che avverte la lontananza, anche generazionale, degli ideali risorgimentali.

1870 - Francia sconfitta a Sedan e presa di Roma. Ostilità della Chiesa nei confronti del Regno (non expedit)

1876 - Sinistra storica al governo con Depretis che governa grazie a pratiche clientelari e trasformiste e che supporta l’industria settentrionale.

1879 - Odi barbare (Carducci)

"I cipressi che a Bólgheri alti e schietti van da San Guido in duplice filar, quasi in corsa giganti giovinetti" (Davanti San Guido)

1881

I Malavoglia, capolavoro del verismo italiano. La lettura dell’Italia post-unitaria compiuta dal verismo e dal suo atteggiamento di osservazione dei fatti come accadeva in Francia con Zola corre parallelamente al simbolismo (Pascoli) e al decadentismo (D’Annunzio) perché rappresentano la sfiducia contro la scienza. Altrove il realismo racconta la finis Austriae come in Philip Roth. Se Carducci è il cantore del Risorgimento e usa la metrica classica, Pascoli la disarticola e si ispira al ruolo anche sonoro ed evocativo della parola come Baudelaire e Rimbaud: da qui la poesia del Novecento. Mentre Zola indaga la società degli operai, Tolstoj l’aristocrazia moscovita (Anna Karenina), Verga si rivolge ancora al mondo dei pescatori e manca quella volontà di denuncia che in Francia è costituita dallo J’accuse, ma che contiene anche i semi decadenti del languore di Verlaine e dell’estetismo di Huysmans. Precursore dell'Esistenzialismo del '900 è invece Fedor Dostojevskij che rifiuta il capitalismo europeo e vede nel dolore la via per la salvezza. In Delitto e Castigo (1866), ad esempio, Raskolnikov vuole affermare la sua libertà assoluta uccidendo un'usuraia e sfidando la polizia, ma l'umanità delle persone che incontra fuggendo e l'amore di Sonja lo portano a redimersi e a costituirsi. Anche ne I fratelli Karamazov (1880), la leggenda del Grande Inquisitore mette in evidenza, con il bacio di Gesù al prelato spagnolo, quanto la risposta al cinismo per il quale l'umanità non ha bisogno di libertà non possa che essere l'amore.

“Tutte le famiglie felici si somigliano; ogni famiglia infelice è invece infelice a modo suo” (Anna Karenina, Tolstoj)

"L'uomo non può vivere senza inginocchiarsi davanti a qualcosa. Se l'uomo rifiuta Dio, si inginocchia davanti ad un idolo" (Delitto e castigo, Dostojevskij)

Malombra (Fogazzaro), romanzo non verista, ma lirico, impressionista e simbolista da cui traspare quella lettura evocativa del reale (le Corrispondenze di Baudelaire, il Battello ebbro di Rimbaud) e quel languore di Verlaine che sfoceranno nel Crepuscolarismo e nella sua visione demitizzante della poesia, anti dannunziana, ma anche nella poetica della memoria di Proust (“i veri paradisi sono quelli perduti”).

1882 - Triplice Alleanza siglata in funzione antifrancese. La “via prussiana” perseguita dall’Italia è anche frutto degli investimenti tedeschi nell’industria locale.

1885 - La conquista di Roma (Serao)

1886 - Cuore (De Amicis), opera che guarda manzonianamente al mondo degli umili, ma in modo solo caritatevole e bozzettistico.

1887 - Crispi primo ministro

1889 - Il piacere (D’Annunzio), opera principale del decadentismo italiano che altrove assume le forme di Des Esseintes in A Ritroso (Huysmans, 1884), Il ritratto di Dorian Gray (Wilde, 1890) e Il grande Gatsby (Scott Fitzgerland, 1925)

1893 - Scandalo della Banca Romana

1894 - I Viceré (De Roberto)

1895 - Piccolo mondo antico (Fogazzaro)

1896 - Sconfitta di Adua

1898 - Bava Beccaris, primo ministro Rudinì, seda una rivolta a Milano

1900 - L’anarchico Gaetano Bresci uccide Umberto I. Zanardelli primo ministro

1902 - La pioggia nel pineto (D’Annunzio)

Taci. Su le soglie del bosco non odo parole che dici umane; ma odo parole più nuove che parlano gocciole e foglie lontane. Ascolta. Piove dalle nuvole sparse. Piove su le tamerici salmastre ed arse, piove su i pini scagliosi ed irti, piove su i mirti divini, su le ginestre fulgenti di fiori accolti, su i ginepri folti di coccole aulenti, piove su i nostri volti silvani, piove su le nostre mani ignude, su i nostri vestimenti leggieri, su i freschi pensieri che l'anima schiude novella, su la favola bella che ieri t'illuse, che oggi m'illude, o Ermione.

Odi? La pioggia cade su la solitaria verdura con un crepitìo che dura e varia nell'aria secondo le fronde più rade, men rade. Ascolta. Risponde al pianto il canto delle cicale che il pianto australe non impaura, né il ciel cinerino. E il pino ha un suono, e il mirto altro suono, e il ginepro altro ancóra, stromenti diversi sotto innumerevoli dita. E immersi noi siam nello spirto silvestre, d'arborea vita viventi; e il tuo volto ebro è molle di pioggia come una foglia, e le tue chiome auliscono come le chiare ginestre, o creatura terrestre che hai nome Ermione.

Ascolta, ascolta. L'accordo delle aeree cicale a poco a poco più sordo si fa sotto il pianto che cresce; ma un canto vi si mesce più roco che di laggiù sale, dall'umida ombra remota. Più sordo e più fioco s'allenta, si spegne. Sola una nota ancor trema, si spegne, risorge, trema, si spegne. Non s'ode voce del mare. Or s'ode su tutta la fronda crosciare l'argentea pioggia che monda, il croscio che varia secondo la fronda più folta, men folta. Ascolta. La figlia dell'aria è muta; ma la figlia del limo lontana, la rana, canta nell'ombra più fonda, chi sa dove, chi sa dove! E piove su le tue ciglia, Ermione.

Piove su le tue ciglia nere sì che par tu pianga ma di piacere; non bianca ma quasi fatta virente, par da scorza tu esca. E tutta la vita è in noi fresca aulente, il cuor nel petto è come pèsca intatta, tra le pàlpebre gli occhi son come polle tra l'erbe, i denti negli alvèoli son come mandorle acerbe. E andiam di fratta in fratta, or congiunti or disciolti (e il verde vigor rude ci allaccia i mallèoli c'intrica i ginocchi) chi sa dove, chi sa dove! E piove su i nostri volti silvani, piove su le nostre mani ignude, su i nostri vestimenti leggieri, su i freschi pensieri che l'anima schiude novella, su la favola bella che ieri m'illuse, che oggi t'illude, o Ermione.

1903 - Vittorio Emanuele III nomina Giolitti primo ministro. I canti di Castelvecchio (Pascoli)

Oh! Valentino vestito di nuovo, / come le brocche dei biancospini!

1904 - Il fu Mattia Pascal (Pirandello). L’imprevisto rivela la frammentarietà dell’io, fra maschera e persona, e mette in luce il contrasto fra pubblico e privato.

1908 - Umorismo (Pirandello) che deriva dal sentimento del contrario e dalla volontà di raccontare i fatti interpretandone le ragioni non evidenti, sottolineando la differenza fra realtà e verità. È il concetto alla base del teatro di Pirandello (Così è se vi pare) come la frattura fra persone e personaggi: Maschere nude sarà il titolo di tutte le opere teatrali.

1909

Manifesto del futurismo (Marinetti)

I vecchi e i giovani (Pirandello) che racconta la disillusione degli ideali risorgimentali nella Sicilia dei fasci socialisti repressi dal governo Crispi nel 1894

1910 - Salvemini definisce Giolitti “ministro della malavita” mentre i nazionalisti di Corradini lo dichiara simbolo dell’Italietta imbelle. La violenza politica è sospinta dai pensieri di Nietzsche e Sorel, ma anche dall’ irrazionalismo antipositivista di autori come Papini e Prezzolini ai quali si oppone il pensiero borghese di Benedetto Croce. Lo stesso conflitto tra conservatori e rivoluzionari si troverà ne La montagna incantata di Mann (1924).

1911 - Invasione della Libia. Il Codice di Perelà (Palazzeschi)

1912 - Suffragio universale maschile. È l’avvento delle masse nella politica con una élite liberale incapace di guidarle mentre vige ancora il non expedit. Mussolini saprà incanalare il consenso sfruttando la paura di capitalisti e borghesi di fronte all’avanzare del socialismo dopo la tragedia della Prima guerra mondiale.

1913

Canti orfici (Campana), forse l’unica poeta maudit italiano

Canne al vento (Deledda). Come Dostojevski che rifiuta il razionalismo illuminista e riconosce il “sottosuolo” in cui si tormenta l’uomo , si ha l’innesto su temi veristi di sensibilità quasi religiose che affrontano la fragilità umana e il senso della colpa. È il tempo della crisi della società borghese: l’incapacità di gestire i problemi sociali e di offrire una risposta alle problematiche individuali, avendo disgregato la società precedente, apre la vita ai grandi autori del declino. Kafka affianca un racconto minuzioso del reale alle sue inquietudini nascoste, Mann ne i Buddenbrook o in La morte a Venezia quasi raffigura questa epoca e si dimostra affascinato dal mito irrazionale della gioventù anche se poi leverà la propria voce contro il nazismo.

1914 - Canti orfici (Campana)

1919 - Occupazione di Fiume

Allegria di naufragi (Ungaretti) in cui prevale la poetica simbolista della parola, contro la retorica dannunziana, contro la semplice rivoluzione futuristica della metrica. In quell'anno Paul Valery pubblica la "Crisi del pensiero" che sottolinea come la guerra abbia spazzato via le istanze delle avanguardie sulla stessa linea di Pensiero del poeta russo Majakovskij.

Si sta come / d'autunno / sugli alberi / le foglie (Soldati)

Tra un fiore colto e l’altro donato / l’inesprimibile nulla (L'eterno)

Di queste case / non è rimasto che qualche brandello di muro / Di tanti che mi corrispondevano non è rimasto neppure tanto / Ma nel cuore nessuna croce manca / È il mio cuore il paese più straziato (San Martino del Carso)

1921 - Nascita del Partito comunista. Canzoniere (Saba)

1922 - Marcia su Roma. L'Enrico IV (Pirandello) spiega la differenza fra la comicità derivante dall'avvertimento del contrario (il protagonista che crede di essere l'imperatore Enrico IV) e il pensiero dal sentimento del contrario: da tale confronto anche il dissidio fra maschera e persona.

1923 - La coscienza di Zeno (Svevo). Come nel modernismo di Joyce (Ulysses è del 1922), di Proust (La ricerca del tempo perduto è pubblicata fra il 1920 e il 1927) e di Schnitzler (Doppio Sogno, 1925), il racconto non è fatto da un narratore onnisciente, ma la realtà è determinata dalla psicologia dei personaggi che, dall’inettitudine nei confronti della vita, maturano una coscienza. Incalzata dal cinema, la letteratura fra scomparire l’azione ed emergere il monologo interiore, il flusso di coscienza.

1924 - Omicidio di Matteotti

1925

Manifesto degli intellettuali fascisti (Gentile) e antifascisti (Croce)

Ossi di seppia (Montale) in cui si riprende la lezione simbolista nella tecnica del correlativo oggettivo, ideata da T.S. Elliot, ove le sensazioni possono essere espresse solo dalle cose: ne emerge una poesia metafisica come nella poetica di De Chirico

Meriggiare pallido e assorto

Meriggiare pallido e assorto / presso un rovente muro d'orto, / ascoltare tra i pruni e gli sterpi / schiocchi di merli, frusci di serpi.

E andando nel sole che abbaglia / sentire con triste meraviglia / com'è tutta la vita e il suo travaglio / in questo seguitare una muraglia / che ha in cima cocci aguzzi di bottiglia.

Non chiederci la parola

Non chiederci la parola che squadri da ogni lato / l'animo nostro informe, e a lettere di fuoco / lo dichiari e risplenda come un croco / Perduto in mezzo a un polveroso prato.

Ah l'uomo che se ne va sicuro, agli altri ed a se stesso amico, e l'ombra sua non cura che la canicola stampa sopra uno scalcinato muro!

Non domandarci la formula che mondi possa aprirtisì qualche storta sillaba e secca come un ramo. Codesto solo oggi possiamo dirti,ciò che non siamo, ciò che non vogliamo

Spesso il male di vivere ho incontrato

Spesso il male di vivere ho incontrato: / era il rivo strozzato che gorgoglia, / era l’incartocciarsi della foglia / riarsa, era il cavallo stramazzato. / Bene non seppi, fuori del prodigio / che schiude la divina Indifferenza: / era la statua nella sonnolenza / del meriggio, e la nuvola, e il falco alto levato.

1929 - Gli indifferenti (Moravia) a sfatare i luoghi comuni sulla borghesia italiana rivelandone il cinismo e le miserie contro al moralismo fascista del tempo.

1933 - Fontamara (Silone) pubblicato in Svizzera

1938 - Anschluss. Trattato di Monaco. Leggi razziali in Italia. Un anno sull’altopiano (Lussu)

1939 - Patto Molotov - Ribbentrop. Invasione della Polonia, dei Paesi Bassi e della Francia

1940

L’Italia entra in guerra venendo sconfitta in Africa e in Albania

Il deserto dei Tartari (Buzzati), esempio di realismo simbolico

1941 - Attacco di Pearl Harbour. Conversazione in Sicilia (Vittorini)

1942 - Montgomery sconfigge Rommel e la Folgore ad El Alamein. Ed è subito sera (Quasimodo)

E come potevamo noi cantare / con il piede straniero sopra il cuore, fra i morti abbandonati nelle piazze / sull’erba dura di ghiaccio, al lamento / d’agnello dei fanciulli, all’urlo nero / della madre che andava incontro al figlio / crocifisso sul palo del telegrafo? / Alle fronde dei salici, per voto, / anche le nostre cetre erano appese, / oscillavano lievi al triste vento

1943

Battaglia di Stalingrado e ritirata di Russia. Sbarco alleato in Italia. Caduta di Mussolini che poi, liberato dai tedeschi, fonda la Repubblica di Salò. Badoglio firma l’armistizio. Bonomi primo ministro

Cristo si è fermato ad Eboli (Carlo Levi) in cui il neorealismo riprende la volontà verista di raccontare le vite dei più umili anche con un atteggiamento di denuncia.

1944 - Battaglia di Cassino

1945 - Fucilazione di Mussolini. Uomini e no (Vittorini), primo romanzo neorealista sulla lotta partigiana dopo la retorica fascista.

1947 - Se questo è un uomo (Levi). Dialoghi con Leucò (Pavese), esempio di realismo simbolico

1949

La bella estate (Pavese). In opposizione all’ermetismo, Pavese usa la “poesia racconto” come Whitman e Rilke.

L’Agnese va a morire (Renata Viganò)

1951 - Verrà la morte e avrà i tuoi occhi (Pavese)

"E Cesare perduto nella pioggia / Sta aspettando da sei ore il suo amore ballerina" (Alice, De Gregori)

1952 - Il visconte dimezzato (Calvino) in cui ad una narrazione puntuale si accosta la dimensione fiabesca: è il realismo simbolico. Della trilogia “I nostri antenati” seguono Il barone rampante e Il cavaliere inesistente di cui vi è solo l’armatura.

1953 - Il sergente nella neve (Rigoni Stern)

1957 - Quer pasticciaccio brutto di via Merulana (Gadda) con una lingua sperimentale e barocca che imita la complessità della vita

1958 - Il Gattopardo (Tomasi di Lampedusa)

1961 - Il giorno della civetta (Sciascia) dall’umorismo di tipo pirandelliano

1962 - Il giardino dei Finzi-Contini (Bassani) sulle leggi razziali in Italia

1963 - Centomila gavette di ghiaccio (Bedeschi)

1968 - pubblicato postumo, Il partigiano Johnny (Fenoglio) in cui emerge l’influenza crescente della letteratura americana (Faulkner, Steinbeck, Dos Passos, Hemingway) in Italia e l’uso dell’inglese dopo anni della retorica di Strapaese.

1979 - Se una notte d’inverno un viaggiatore (Calvino) in cui due lettori non riescono a continuare a leggere il libro che hanno iniziato e finiranno per sposarsi. Esempio di metanarrativa.

1980 - Il nome della rosa (Eco)

1985 - Rinascimento privato (Bellonci)

#storia #letteratura #letteratura italiana

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loverofpiggies · 4 years ago

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My Planetary kickstarter is about to begin!

Click through for a link to follow it, so you’ll be notified when it begins!

Hey guys! I’m going to launch a kickstarter Wednesday, March 10th, with some designs I’ve been working on in secret for a while! I’m a big astronomy nerd, and before doing full time art, my plan was to be an Astronomer. Although that didn’t pan out, my love for Astronomy never stopped, and I’ve spent the last few months designing, and redesigning enamel pins, based on each of the planets! (It’s taken a while, art block and all that, but I’m proud to say they’re done!)

To advertise the kickstarter, I’m revealing information of each pin as the days count down! Starting from the closest planets to the sun, to the ones farthest away! Of course, you can see all my designs on my kickstarter page, but I’ll still happily reveal them daily for you! Day five, is the giant of our solar system, Jupiter. And what an awesome planet it is.

Info About Jupiter!

Jupiter is the largest planet of our solar system, so large, that you could fit over 1,300 earth-sized planets inside of it! It is also extremely bright in the night sky- the third brightest in the sky, behind the moon and Venus. Jupiter is a vital protector of the inner solar system, using its gigantic gravitational force to swing meteors back out of the solar system, or capturing them in it's growing collection of moons.

Currently, Jupiter has 79 known satellites. The four largest moons, Io, Europa, Ganymede, and Callisto, were discovered by Galileo Galilei in 1610. They are some of the largest objects in the solar system besides the planets, and in fact, Ganymede is larger than Mercury! They're so large, that a cheap telescope can see them from earth. The Galilean moons are also some of the most genuinely interesting objects in the solar system, with gigantic oceans, seismic activity, and insane visuals, to name a few. I discovered them by accident with my mom's old telescope in high school- boy was that so cool!

Jupiter is covered in an extremely dense atmosphere, but the most interesting part of it is The Great Red Spot, a giant storm that's existed since at least 1831. This storm is so huge, earth could easily fit inside of it. Although it's decreasing in size since it's discovery, its still a cool, fascinating part of the giant that is Jupiter.

Check out the Kickstarter here! Click ‘Notify me on launch’ to get an email when it’s available!

#jupiter #space #astronomy #galaxy #kickstarter #planet #planets #enamel pins #artists on tumblr #artists of tumblr #enjoy!!!

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ma-pi-ma · 3 years ago

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Scrivo che tu sei bella, Scrivo che tutto è accolto Sul grazioso volto De’ vezzi il roseo stuol.

Scrivo che i tuoi dolci occhi Vibran soave foco, Scrivo… ma questo è poco Per sì gentil beltà.

Chi mai potria le grazie Spiegar di quei colori, Ove si stan gli amori Come sul loro altar?

Dir altro io mai non seppi So non che tanto sei Vezzosa agli occhi miei Ch’altra non sanno amar.

Ugo Foscolo, Il ritratto, da Poesie inedite, Ruggia, 1831

#ugo foscolo #ritratto

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spritzapeiron · 3 years ago

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Dov’è tuo fratello?

Caino e Abele, il narcisista e l’altro

Il mito di Caino e Abele ci mostra nella sua attualità più sconcertante quel lato scabroso che investe ognuno di noi nel suo rapportarsi con l’altro. Infatti, dice bene Massimo Recalcati, psicanalista e saggista milanese, quando riportando l’interpretazione di Sant’Ambrogio, sostiene che c’è una parte di Caino e di Abele in tutti noi, simbolo di questa lotta mai sopita tra il nostro Io e l’altro. L’uomo è da sempre, infatti, caratterizzato da una duplice natura: da una parte quella spinta all’apertura nei confronti del mondo che ci circonda e ci orienta alla sua scoperta, dall’altra quella pulsione securitaria che ci fa temere l’ignoto e quindi l’altro perché potenziale minaccia per la nostra vita. Quest’ultima pulsione la possiamo chiaramente intravedere tra le maglie della società contemporanea; una società sempre più chiusa su se stessa, costruita sui divieti e sui confini che tanto politicamente vengono sfruttati proprio per soddisfare questa necessità che sentiamo in noi. È questa nostra naturale tendenza ad allontanare e rifuggire l’altro di cui Recalcati scrive nel suo saggio “Il gesto di Caino”, dove si trova a reinterpretare in chiave psicanalitica il mito biblico. In particolar modo si concentra su quel tentativo fallito di Caino di annientare quell’alterità, suo fratello Abele, causa prima della sua feroce invidia, non riconoscendo nell’altro però la sua natura insostituibile e fondante del nostro stesso essere.

Secondo l’interpretazione Lacaniana, infatti, il desiderio umano è sempre contraddistinto da una mancanza mai colmabile né saziabile. A differenza dei bisogni che hanno una natura oggettuale in cui una volta ottenuto ciò che lo possa soddisfare si estingue (ho fame, mangio e mi sazio), il desiderio si muove sempre verso l’orizzonte dell’insoddisfazione. Esso non può trovare una banale soddisfazione di sé tramite un qualsiasi oggetto, ma è “abitato da una mancanza” costitutiva che fa si che si muova sempre verso nuove direzioni senza mai però colmare quel vuoto. Il desiderio si genera e rigenera indipendentemente dalla nostra volontà (non si può decidere cosa desiderare) e rende l’uomo inqueto, incapace di completare se stesso. Caino è dunque, come tutti noi, un uomo incompleto, mancante, il quale vede in Abele suo fratello l’essere che si frappone fra sé e il suo io ideale e completo. Lui vuole essere l’unico, mentre Dio lo costringe a constatare il contrario, non cogliendo che perdere l’unicità al mondo non vuol dire perdere valore, ma che invece il rapporto di fratellanza con l’altro può essere un’opportunità di comprensione di sé. L’altro quindi con la sua presenza lo riporta alla constatazione della sua incompletezza e dunque l’unica strada narcisisticamente percorribile è l’annientamento di Abele.

David Scott, "Cain Degraded (Remorse)", 1831. Particolare

L’illusione di Caino sta proprio nella sua incapacità di ammettere questa sua “mancanza ad essere” e di conseguenza di ammettere di non poter essere senza l’Altro, simboleggiato dal fratello Abele. Ciò che sancisce questa nostra mancanza è proprio la Legge della Parola “che vincola il soggetto all’Altro” e che sancisce l’impossibilità di evitarlo in quanto il linguaggio, introducendo comunicazione, ha sempre a che vedere con un altro da me. Da qui origina la violenza perversa e narcisistica di Caino, che nel suo efferato gesto omicida infrange questa Legge nell’illusione di potersi realizzare come essere senza passare per “la faticosa e ineludibile mediazione dell’Altro”. Il tentativo di valicare questo limite imposto dalla Legge, coincide con l’aspirazione a divinizzare se stesso di Caino, a raggiungere Dio (unico essere completo), non rendendosi conto della fragilità della natura umana, mancante per definizione.

“Si tratta di una promessa perversa […] raggiungere un godimento che escluda la separazione, un godimento assoluto, privo di mancanza, capace di cancellare la differenza, di abolire la distanza che separa l’uomo da Dio […]. L’Altro non serve, è solamente un ingombro.”

Il rifiuto incondizionato dell’altro, del diverso da noi conduce dunque alla violenza più efferata che rifiuta l’opportunità della parola, per annientare ciò che si oppone alla più cocente e dolorosa delle verità da accettare, cioè quella di non essere gli unici. Oggigiorno l’altro moderno può assumere diversi profili: il nostro rivale in amore, un collega di lavoro, lo straniero che invade i nostri confini… tutti elementi come ci insegna il racconto di Caino e Abele costitutivi della nostra vita e mai evitabili. Recalcati pone infatti l’accento proprio sull’Uno, l’unico, il solo, come la vera matrice della violenza e del razzismo e non sull’altro, il diverso, il nemico. La vera eredità del disperato e narcisistico gesto di Caino è proprio quel fondamentalismo più becero che mira a “cancellare la differenza, a unificare le lingue, fare esistere razzisticamente un solo popolo” in parole povere ad annientare il diverso ponendo la Verità nell’Uno, nell’unico. Caino è però in grado di superare questo impasse; dal suo gesto omicida riconosce il suo rifiuto dell’alterità e infine si rende responsabile del suo gesto facendosi uomo. Ciò che possiamo in ultima analisi cogliere è dunque che il diverso non risponde per forza al nemico, ma costituisce una parte invalicabile e insostituibile sempre presente nelle nostre vite. L’altro non è eliminabile e sarebbe folle pensare il contrario proprio perché è tramite lui che formiamo la nostra identità; per tutta la durata della nostra vita ci misuriamo infatti con le persone che ci circondano, a partire dalla famiglia e gli amici, e con un grande Altro che è la cultura e la società che abitiamo. Il riconoscimento del proprio Io, ci viene proprio dato da queste interazioni sociali, da quell’immagine riflessa di noi stessi che l’altro ci dona. Solo il narcisista Caino può pensare di poter essere indipendentemente dagli altri, coltivando un io illusorio che non può giocoforza rinunciare all’alterità; ammettere quel debito simbolico, invece, è fondamentale da riconoscere proprio per non cedere a quella pulsione securitaria che abita tutti noi e ci allontana da chi ci circonda. Se può esistere dunque un’alleanza con il prossimo, quella può esserci solo tramite la parola; parola che può costituire un’opportunità di dialogo, che ci salva dalla furia fratricida in-evitabile del rifiuto dell’altro perché “dove c’è violenza, manca sempre la parola”.

“Fratellanza è infatti l’indice del carattere insuperabile e vincolante della relazione con l’Altro, non tanto con il fratello di sangue, con il più prossimo, ma innanzitutto con lo sconosciuto, con il fratello che ancora non ha nome”

Leonardo Mosole

Fonti:

Massimo Reclacati - Il gesto di Caino

Leonardo Rigoni - «L’insondabile decisione dell’essere». Spunti per un’antropologia pedagogica - FrancoAngeli Editore - ISBN 9788835124740 - 2019

#Violenza #Caino #Abele #Altro #Lacan #Rigoni Leonardo #Recalcati Massimo

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50fears · 5 years ago

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io e due mie amiche speciali [ @nocturne-1831 & @la-tigre-palmare ] abbiamo deciso di creare un gruppo su whatsapp per fare nuove conoscenze/amicizie

se vi va di aggiungervi, scrivetemi in privato 💭🍵🌿

#whatsaap #whatsapp #amicizia #nuove amicizie #nuove conoscenze #conoscenza #gruppi #chat di gruppo #gruppo whatsapp #lgbt #netflix #tumblr italia #lgbt italia #conversazioni #conversazione whatsapp

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francescosatanassi · 4 years ago

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L’OPERATORE DELLA MACCHINA CHE PROIETTAVA I FILM

Dopo la II Guerra Mondiale, la normalità tornò anche grazie alla musica, alle sale da ballo e al cinema. Nel 1951, mio nonno Dino superò l’esame di abilitazione alla qualifica di Operatore Cinematografico e fu uno dei primi a lavorare nella sala per proiezioni della Casa Repubblicana di San Martino in Strada, dove oggi c’è il Cinema “Saffi” d'essai.

“Mio marito Dino - leggo dal diario di nonna Elena - oltre che lavorare alla fabbrica Bartoletti, alla sera andava al Circolo dei Repubblicani dove si ballava e dove c’era il cinema. Lui era l’operatore della macchina che proiettava i film e stava nello stanzino in alto. Così spesso anche io andavo perché non pagavamo nulla. Ci siamo visti tanti bei film. Dino ha continuato per anni a essere impegnato la sera al cinema, finché non sono arrivate le macchine più tecnologiche che andavano quasi da sole. Un giorno quando già aveva smesso vennero di corsa a chiamarlo perché la macchina si era bloccata, però era passato del tempo, lui sapeva aggiustare quelle vecchie, quelle nuove e tecnologiche non era capace.”

[nella foto: il Circolo A. Saffi più o meno in quel periodo. Nello stesso edificio nacque Teresa Cattani Scardi, che durante i moti borghesi del 1831 prese d'assalto il Palazzo del Legato Pontificio di Forlì agitando una bandiera con la scritta "Libertà o morte" che, perforata dal piombo papalino, fu da lei issata sul balcone. Al comando di una colonna di donne inquadrate militarmente, si recò a Cesena per coinvolgere il popolo alla ribellione. Fu esiliata in Francia.]

#circolo saffi #forlì #nonni #ricordi

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sistemabibliotecariomilano · 6 years ago

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La lunga vita della “teoria” che ha cambiato la visione del mondo

“Per un biologo l’alternativa a non pensare in termini evolutivi è non pensare del tutto .”

Peter Brian Medawar, Nobel 1960 per la medicina.

La storia del libro, che probabilmente più di ogni altro, ha radicalmente cambiato il nostro modo di vedere il mondo inizia alle ore 14 di un freddo giorno d’inverno del 27 dicembre 1831. In quel momento dal porto di Plymouth salpa per una missione quinquennale il brigantino HMS_Beagle. Tra gli oltre settanta membri dell’equipaggio c’è anche il giovane naturalista Charles Darwin, imbarcato con il compito di raccogliere e trasmettere all’Ammiragliato, i dati derivanti dalla analisi comparata (geologica, biologica e paleontologica) che effettuerà su piante, animali e fossili dei luoghi in cui il veliero farà tappa..

Dall'Inghilterra il vascello fa vela a sud-ovest verso le isole di Capo Verde e Madeira per poi dirigersi a occidente attraverso l'Atlantico in direzione del Brasile. Spostandosi lungo la costa del sud America, il Beagle da prima esplora le coste di Uruguay e Argentina fermandosi alle Falkland poi, superato Cape Horn, la costa pacifica dell'America Latina fino a raggiungere le Isole Galapagos. In questo minuscolo arcipelago la spedizione si ferma poco meno di cinque settimane, che però sono sufficienti, grazie alla singolarità della flora e della fauna locali, per fornire a Darwin gli indizi che porteranno alla formazione della sua Teoria.

Tornato a casa inizierà subito a lavorare ai suoi appunti, pubblicherà tra il 1839 e il 1843 cinque volumi dal titolo “Zoologia del viaggio della H.M.S. Beagle” e il libro “Viaggio di un naturalista intorno al mondo”, ma dovranno passare ventidue anni prima che si decida a presentare nel 1958 il proprio lavoro alla Linnean Society di Londra. L’anno successivo, il 24 novembre 1859 finalmente “On the origin of species by means of natural selection, or the preservation of favoured races in the struggle for life” vede la luce.

In questo enorme e dettagliatissimo lavoro, Darwin non inventa e non “scopre” l'evoluzione, concetto già noto all’epoca, ma propone per spiegarne il funzionamento, un meccanismo coerente come la selezione naturale, supportato da fatti, osservazioni e soprattutto esperimenti di altri naturalisti di tutto il globo.

I lavori di Darwin suscitarono da subito grande interesse nella comunità scientifica, ma anche molto scalpore e critiche nella società che vedeva sconvolti i modelli dominanti dell’epoca profondamente radicati nel creazionismo, senza dimenticare inoltre che erano in profondo disaccordo con la concezione dell’uomo “vittoriano”, per il quale coscienza e morale sono il faro indicatore dell’esistenza, lasciando ben poco spazio alla biologia.

Anche ai nostri giorni esistono tentativi di screditare le idee di Darwin da parte dei neo-creazionisti , che non solo vorrebbero far passare quella dell'evoluzione come una teoria controversa, a cui sarebbe giusto contrapporre, anche in sede di insegnamento, le concezioni che la negano, ma cercando di focalizzare le critiche sulla passività di una visione acritica e meramente meccanica di cambiamenti organici imposti esclusivamente da fattori ambientali, a questo si potrebbe controbattere citando un secolo e mezzo di risultanze in ambito biologico, chimico, medico, genetico, antropologico ecc ecc... ma più modestamente ci permettiamo di citare lo stesso Darwin nella prefazione alla seconda edizione de “On the origin…”,

“(Colgo) l’occasione per far notare che i miei critici suppongono spesso che io attribuisca tutti i cambiamenti della struttura corporea e delle capacità mentali esclusivamente alla selezione naturale di quelle variazioni che si usano chiamare spontanee, quando già nella prima edizione de L’origine delle specie ho affermato chiaramente che si deve attribuire un grande peso agli effetti ereditati dell’uso e del disuso, rispetto sia al corpo sia alla mente”.

Oggi non vogliamo soffermarci sulle diatribe pro o contro l’evoluzionismo, ma solamente consigliarvi qualche risorsa per rinverdire la conoscenza con zio Charles. Partiamo da Darwin OnLine che dal 2002 contiene tutte le pubblicazioni delle sue opere, liberamente consultabili sia in originale che nelle edizioni delle più diffuse lingue mondiali.

Oltre a tutte le opere stampate è presente la più completa raccolta di manoscritti e testi annotati.

"La prima bozza, a matita, della teoria delle specie", così si legge (è la scrittura di Darwin) su questo foglio. Siamo nel 1842, e questa è la prima pagina del primo manoscritto sull'Origine delle Specie.

Altro interessante sito da segnalare è il ”Darwin Correspondence Project” dell’Università di Cambrige, che oltre ad aver digitalizzato e indicizzato tutte le lettere ad oggi conosciute, più di 15.000 missive scambiate con quasi 2000 corrispondenti in tutto il mondo tra il 1821 e la morte avvenuta nel 1882, ha anche elaborato una lista di risorse audio, video e testuali suddivise per frequentazione scolastica, dalle elementari all’università.

Tra i molteplici materiali sono disponibili anche i quaderni originali del 1833 con gli schizzi di Conrad Martens e le notazioni di Darwin.

Se volete leggere qualche opera in italiano vi consigliamo la biblioteca digitale di Liber Liber, dove non solo troviamo “Sulla origine delle specie per elezione naturale”, ma anche una discreta scelta di altri scritti darwiniani, come “Diario di un naturalista giramondo” un buon connubio tra un emozionante libro di viaggio e un taccuino di notazioni scientifiche.

Per finire una nota di costume: per misurare l’impatto culturale di un uomo e delle sue idee cosa c’è di meglio che calcolare quanti francobolli gli sono stati dedicati? Se volete provarci, andate a contarli uno ad uno su stampworld.

Prima di lasciarvi tre consigli di lettura: iniziamo visitando il piccolo villaggio di Down dove, attraverso il romanzo “Il giardiniere del signor Darwin” di Kristina Carlson, possiamo farci un’idea di cosa voleva dire abbracciare le nuove idee evoluzionistiche nella società britannica della seconda meta dell’800, per poi passare alle minuziose ed esaustive pagine di “Darwin” la “definitiva” biografia di Janet Browne, per concludere con “L’origine delle specie” interessante testo illustrato per ragazzi a cura di Sabina Radeva.

Buona lettura.

#SBMdigital #Darwin #biblioteca digitale #evoluzione #specie #teoria #uomo #viaggio #beagle #origine #charles #selezione #naturale

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spaceexp · 6 years ago

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Swarm helps pinpoint new magnetic north for smartphones

ESA - SWARM Mission logo. 9 February 2019 Since it was first measured in 1831, we have known that the magnetic north is constantly on the move. However, its tendency to slowly roam has stepped up a pace recently – so much so that the World Magnetic Model has had to be updated urgently with the pole’s new location, vital for navigation on smartphones, for example. ESA’s magnetic field Swarm mission has been key for this update.

Magnetic north on the move

The World Magnetic Model, the basis for many navigation systems used by ships, Google maps and smartphones, relies on the accurate knowledge of Earth’s magnetic field. Since magnetic north never stands still, the model has to be revised periodically �� but a surge in pace has meant that an update was needed ahead of schedule. Driven largely by the churning of fluid in Earth’s core, which generates the magnetic field, the magnetic north pole has always drifted, and geological evidence shows that every few hundred thousand years or so it even flips, so that north becomes south. Around 50 years ago, the pole was ambling along at around 15 km a year, but now it is sprinting ahead at around 55 km a year. In 2017, it crossed the international date line, leaving the Canadian Arctic and heading towards Siberia. The World Magnetic Model is used to keep track of changes in the magnetic field and is updated every five years by the US National Oceanic and Atmospheric Administration and the British Geological Survey. The next update was due at the end of this year. However, thanks in part to ESA’s Swarm mission, researchers found that the pole is drifting in a way that wasn’t expected. This meant that model was simply too inaccurate for it to remain until the next planned revision. So, an ‘out-of-cycle’ update has just been issued.

Space compasses

Since the mission was launched in 2013, ESA’s Swarm constellation has been tracking variations in Earth’s magnetic field, and also the position of the magnetic north pole. While measurements from Swarm are used to advance our scientific understanding of Earth’s magnetic field, they also have clear practical uses as demonstrated by their contribution to this urgent update of the World Magnetic Model, which is used every day by billions of people in their smartphones, even if they are unaware of it. Nils Olsen from DTU Space said, “Your smartphone contains a magnetometer that measures Earth’s magnetic field.

Swarm

“In order to make sense of this information, Android and iOS operating systems use the magnetic model to correct the measurements to true geographic north. “So, in this model update, the latest Swarm data have been used to provide up-to-date information for users of numerous navigation systems.” Related article: Magnetic North rushes from Canada to Siberia https://orbiterchspacenews.blogspot.com/2019/02/magnetic-north-rushes-from-canada-to.html Related links: National Centres for Environmental Information: https://www.ncdc.noaa.gov/ British Geological Survey: https://www.bgs.ac.uk/ National Geospatial Intelligence Agency: https://www.nga.mil/Pages/Default.aspx World Magnetic Model: https://www.ngdc.noaa.gov/geomag/WMM DTU Space: http://www.space.dtu.dk/english Images, Text, Credits: ESA/DTU Space/ATG Medialab/AOES Medialab. Greetings, Orbiter.ch Full article

#space #science

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sanremista-dal51 · 6 years ago

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Sei come l’onda che non sosta mai e come l’onda vieni e te ne vai io son la riva ferma ad aspettare ogni capriccio del tuo strano amore un giorno m’ami e un giorno m’abbandoni dovrei fuggirti e non ti so lasciar. Ondamarina, amarti come t’amo è una sfortuna in ogni tua carezza c’è una spina in ogni tuo sorriso c’è una pena. Ondamarina, sei bella e incanti più di una sirena ma chi ti fece fu una fata strana ti diede tutto e non ti diede un cuor. Ma un’ora è come un giorno e un giorno è come un anno il tempo sembra eterno se tu non sei con me. Ondamarina, tu che sorridi sul mio cuore in pena ricorda che la vita è a volte strana un altro forse riderà di te. Ma un’ora è come un giorno e un giorno è come un anno il tempo sembra eterno se tu non sei con me. Ondamarina, tu che sorridi sul mio cuore in pena ricorda che la vita è a volte strana un altro forse riderà di te. E come il pescator non abbandona il mare che gli da vita e gli da pena così se non ti sento a me vicina non vivo e cerco te… ondamarina (Dario Bernazza) #sanremo #sanremo7 #sanremo57 #sanremo1957 #festivaldisanremo #festivalautori Brano: Ondamarina Immagine: La grande onda di Kanagawa - Katsushika Hokusai - 1831 https://www.instagram.com/p/B5poj4nqWSQ/?igshid=pf6i30zymv86

#sanremo #sanremo7 #sanremo57 #sanremo1957 #festivaldisanremo #festivalautori

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amicidomenicani · 2 years ago

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Quesito Buongiorno Padre Angelo, Le scrivo per un tema che mi arrovella da tempo. Secondo il realismo, gli universali esistono davvero e la loro esistenza è anteriore ed è precedente alle cose: universalia ante rem. Eppure, in diversi testi leggo che il realismo moderato, a cui aderisce il tomismo, fonda l'esistenza degli universali nella cosa: in re. Come si conciliano queste due intenzioni? Inoltre, sempre in relazione a questo tema, non mi è chiaro quale natura ontologica il tomismo riconosca agli universali colti dall'intelletto umano. Non mi è chiaro se tali universali sono gli stessi che permettono l'esistenza del particolare o se sono astrazioni nel senso di "enti logici". Nel secondo caso sarebbero puri concetti, e quindi si ricadrebbe nell'idealismo. Per altro, non vedo come l’intelletto umano possa “astrarre” l’universale dai sensi, i quali sono un dato fisico e quindi non possono “veicolare” l’universale che li fa esistere. Ovviamente è del tutto possibile che io non abbia compreso bene come il tomismo svolga questo tema e quindi il mio dubbio non abbia ragione di essere, ecco perché ho bisogno del vostro aiuto! Grazie mille Dio vi benedica Alberico Risposta del sacerdote Caro Alberico, 1. quando facevo gli studi di filosofia tra i domenicani c'era il corso di logica una tesi che bisognava studiare a memoria in latino. Suonava così: “Insunt in mente nostra conceptus vere universales, quibus a parte rei respondet natura his conceptibus expressa. Nihilominus haec natura, ut a parte rei existit, non est universalis, sed singularis”. Ricordo che i confratelli più anziani in ricreazione, talvolta, quando se ne presentava l’occasione, sorridendo amavano ripeterla. 2. Ecco la traduzione italiana: “Nella nostra mente vi sono concetti veramente universali, ai quali corrisponde da parte della realtà la natura espressa con questi concetti. Tuttavia questa natura in quanto esiste nella realtà non è universale, ma singolare”. 3. Intanto che cosa si intende per universali? Gli universali sono dei concetti che abbracciano un insieme di soggetti che hanno tutti la medesima natura. Ad esempio, il concetto di uomo viene riferito a tutti quelli che possiedono una natura umana, che è costituita di corpo e di anima razionale. 4. Come emerge subito, gli universali, in quanto sono concetti, non esistono nella realtà. Esistono solo nella nostra mente. Nella realtà esistono i singoli soggetti, dai quali noi astraiamo attraverso l'intelletto un'identica natura comune a tutti. Rispondendo alla tua domanda finale: gli universali esistono solo nella mente, sono astrazioni. Ma il fondamento di questa astrazione è nella realtà. 5. Tra i cosiddetti realisti (in filosofia sono detti realisti quelli che affermano che ai nostri concetti corrisponde la realtà esistente nella natura) alcuni asseriscono che gli universali esistono fuori dall'intelletto e fuori dalla realtà. Questa prima accezione è propria di Platone il quale affermò che le idee (i concetti universali) esistono in se stesse, sono incorruttibili ed eterne. Stanno nel cosiddetto iperuranio. Ad esse la materia plasmata dal demiurgo che in qualche modo vi corrisponde. 6. Altri dicono che l’universale non si moltiplica nei singoli soggetti, ma è una sola in tutti, i quali si distinguono fra di loro solo a motivo degli accidenti. Questa è stata la sentenza del dialettico parigino Guglielmo Campellense (1070-1121), secondo il quale ad esempio l'umanità esiste oggettivamente nella realtà, mentre i soggetti umani si distinguono a motivo degli accidenti. A questa tesi vengono ricondotti anche Hegel (1770-1831) e Schelling (1175-1854), secondo i quali esiste uno spirito assoluto, mentre le realtà singole non sono che apparizioni (epifenomeni) della natura universale. 7. Tutti costoro (menzionati nei numeri 5 e 6) appartengono al cosiddetto realismo esagerato. 8. Secondo altri, invece, tra i quali Aristotele (384-322 a. C

.), San Tommaso (1225-1274) e molti scolastici nell'universale va distinto un duplice elemento: la materia, vale a dire ciò che è contenuto nel concetto universale, e cioè la natura; e la forma, e cioè l’universalità. Secondo costoro l'universalità c'è solo nell’intelletto, mentre la materia esiste nei soggetti reali. Questo è il cosiddetto realismo moderato. 9. Scrive San Tommaso: “Si deve poi sapere che l'universale è ciò che inerisce a molti, non già che esista in molti (sciendum autem quod universale est quod natum est pluribus inesse, non autem pluribus inest; le parole sono tratte da Aristotele, Metaphisica 7,13); perché vi sono universali che contengono sotto di sé solo un singolare, come il sole e la luna” (In Metaph., 7,13). Ti ringrazio del quesito, un po' ostico per chi non è avvezzo alla filosofia. Ti auguro ogni bene, ti benedico e ti ricordo nella preghiera. Padre Angelo

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levysoft · 2 years ago

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Da studente svogliato a marito poco romantico: la vita di uno scienziato superstar, pieno di nevrosi, visto attraverso l'articolo "L'evoluzione di un uomo" di Maria Leonarda Leone, tratto dagli archivi di Focus Storia.

Studente modello? Il padre, i compagni e gli insegnanti pensavano fosse un bambino pigro e neppure troppo dotato. E forse un po' se n'era convinto anche lui, visto che da adulto scriveva che "è davvero sorprendente che con doti così modeste io sia stato capace d'influire in modo tanto notevole sulle opinioni degli scienziati su alcuni importanti problemi". Eppure Charles Darwin, ragazzino ipercoccolato, studente poco brillante e scienziato schivo, riuscì a scompigliare le carte dell'origine e dell'evoluzione delle specie sulla Terra. In che modo? Osservando la natura, metodico e indefesso.

COLLEZIONISTA SERIALE. Quinto di sei figli, era nato il 12 febbraio 1809 a Shrewsbury, una sonnacchiosa cittadina inglese di provincia, in una ricca e colta famiglia. Era un bambino robusto, occhi grigi e folti capelli castani, dolce e accomodante. Amava stare all'aria aperta, collezionare qualsiasi cosa gli capitasse per le mani, soprattutto pietre e insetti, e scoprire i nomi delle piante insieme a suo padre, un medico col pallino della botanica, da cui aveva ricevuto il suo primo manuale di storia naturale: due preziosi volumi scritti dall'omonimo zio Charles.

Caccia agli insetti. Non era solo una fissazione infantile: anche mentre frequentava il vicino collegio e in seguito l'università, agli studi classici continuò a preferire la caccia agli insetti e, per qualche anno, gli esperimenti di chimica in un laboratorio fai-da-te, una vecchia rimessa nel cortile di servizio della casa paterna, fucina per puzzolenti esperimenti. Affabile ma introverso, "non era uno studente modello, non faceva altro che collezionare coleotteri, farfalle e cose del genere", ricorderanno i suoi compagni.

MEDICO MANCATO. Tutti la prendevano per indolenza, ma grazie alla determinazione con cui Darwin la portò avanti, quella passione cambiò il corso della scienza nei decenni a venire. Non prima, però, che il naturalista in erba, spinto dal padre, tentasse la strada della medicina. Il disgusto provocatogli dai cadaveri, dalle urla dei pazienti durante le operazioni (senza anestesia) e dalla vista del sangue, che continuò a renderlo quasi isterico anche di fronte ai graffi dei suoi figli, lo spinsero ad abbandonarla senza rimpianti.

Delusione paterna. Ma il genitore non la prese altrettanto sportivamente. "Non fai altro che andare a caccia, occuparti di cani e catturare i topi, e sarai perciò una disgrazia per te stesso e per tutta la famiglia", tuonò quando lo seppe.

Così nel 1828 spedì il figlio a Cambridge, al Christ's College, per avviarlo alla carriera ecclesiastica. Sappiamo bene, però, che Charles non diventò neppure un curato di campagna.

L'OCCASIONE DELLA VITA. "Un giorno, strappando una vecchia corteccia d'albero, vidi due coleotteri rari e li presi, uno in una mano, l'altro nell'altra; poi alla vista di un terzo, di tipo nuovo, che non volevo perdere, mi misi in bocca quello che tenevo nella mano destra. Ma, ahimè, l'insetto emise un liquido acre che faceva bruciare la lingua, così fui costretto a sputarlo e lo persi, come avvenne anche del terzo", racconta Darwin nella sua Autobiografia.

Per circa due anni, passò così il tempo a Cambridge. Poi conobbe John Steven Henslow, famoso professore di botanica. Quasi unica eccezione al consueto disprezzo che Charles riservava ai suoi insegnanti, quell'uomo "che conosceva tutti i campi della scienza" diventò il suo mentore. E, ad agosto del 1831, gli procurò il posto di naturalista di bordo sul Beagle, un brigantino della Marina britannica in partenza per un viaggio esplorativo fino alla Terra del Fuoco e ritorno attraverso le Indie orientali. Da quell'avventura intorno al mondo lo studente arrogante e disinteressato tornò uomo di scienza con una promettente carriera.

UN'UNIONE BEN PONDERATA. Anche le donne si accorsero di quel cambiamento: fra tutte, lo scapolo scelse sua cugina, Emma Wedgwood. La prese in moglie il 29 gennaio 1839, ma solo dopo aver stilato un nevrotico elenco di "pro e contro il matrimonio": se fosse rimasto scapolo, avrebbe potuto "andare ovunque ti piaccia", "ascoltare la conversazione degli uomini di ingegno nei club", "dedicare al lavoro tutto il tempo che vuoi", "spendere tutti i soldi che vuoi per i libri". "Niente litigi, costi e ansia per i figli" che "se sono molti, bisogna guadagnarsi il pane".

Il matrimonio, proseguivano i contro, è "una perdita di tempo", "ci si ingrassa e ci si impigrisce", al punto che "Ahimè!! Non imparerò mai il francese, non vedrò il continente, non andrò in America né in mongolfiera. Niente escursioni nel Galles – povero schiavo – sarai peggio di un negro". Eppure alla fine i pochi argomenti a favore prevalsero: "la musica e il cinguettio femminile", "una compagnia costante e un'amica per la vecchiaia, una casa ben governata e dei figli (se Dio vuole)".

Un matrimonio vittoriano. In fondo, una moglie dotata delle solide virtù vittoriane era "comunque meglio di un cane", concludeva Darwin, che era abbastanza progressista da schierarsi con la causa abolizionista americana contro la schiavitù, ma non tanto da rinnegare le idee sulla famiglia patriarcale e sul ruolo minore della donna tipiche della società maschilista del suo tempo.

Quello con Emma fu l'inizio meno romantico che si possa immaginare, ma, dopo una dichiarazione piuttosto fredda e un pranzo di nozze a base di acqua e panini lungo la strada per Londra, nella nuova casetta la coppia ingranò. Insieme ebbero 43 anni di reciproco affetto, 10 figli (tre dei quali non raggiunsero l'adolescenza) e una grande casa di campagna nel Kent, a una ventina di chilometri da Londra: la tenuta di Down House, dove si trasferirono nel 1842.

UNA TRANQUILLA MEZZA ETÀ. «Nel 1858, sull'orlo dei cinquant'anni ed erede di un bel patrimonio, Darwin era ormai un appagato, rispettabile e benvoluto gentiluomo vittoriano, con una solida reputazione nell'ambiente scientifico», spiega Janet Browne, docente di Storia della scienza all'Università di Harvard e autrice del poderoso saggio Darwin. L'evoluzione di una vita (Hoepli). «Non aveva la stretta necessità di trovare un lavoro: come molti altri che appartenevano allo suo stesso ambiente sociale, era libero di coltivare i suoi interessi».

UN MORBO MISTERIOSO. Lo studio e i libri dedicati ai suoi strambi interessi naturalistici (dai cirripedi ai tassi, dai colombi alle smorfie dei suoi figli, dalle orchidee ai lombrichi, solo per citarne alcuni) erano il centro della sua esistenza: tutti i componenti della sua famiglia ruotavano intorno a esso. Ma lo stress lavorativo, le pressioni e le polemiche nate dalle sue teorie intensificarono i disturbi che aveva cominciato ad accusare dopo il viaggio sul Beagle: nausee costanti, accessi di vomito incessante, problemi intestinali e poi mal di testa, sfoghi cutanei, tremori e spossatezza. Persino una chiacchierata più lunga o un incontro con i suoi amici lo facevano cadere in un terribile stato di prostrazione, che raggiunse l'apice fra il 1863 e il 1866. Costretto per lo più a letto o sul divano, si sentiva "un sepolto vivo".

Tarlo ereditario. Per curarsi aveva provato di tutto, dalla medicina tradizionale a tutte quelle pratiche che bollava come "ciarlatanerie", ma trovò qualche momentaneo miglioramento solo con l'idroterapia. Anche se frizioni, docce gelate e impacchi umidi erano una tortura per un tipo freddoloso come lui, che a casa faceva accendere i caminetti in ogni stagione, nonostante i tre strati di lana che portava addosso, tra biancheria, gilet, scialle o cappotto. "Il mio incubo è la debolezza ereditaria", si tormentava. Sua madre, persa a 8 anni, aveva vissuto una vita ritirata, "mai in perfetta salute, mai gravemente inferma" e Darwin temeva che lui e i suoi figli avessero preso da quel ramo della famiglia.

Un timore rinnovato alla morte della sua preferita, Anne: "Ho paura che abbia ereditato la mia digestione disgraziata", scrisse al suo capezzale, nel 1851, poco prima che la piccola si spegnesse a soli 10 anni.

ROUTINE QUOTIDIANA. La malattia diventò parte integrante della sua vita. Aiutato, guidato e accudito in tutto da Emma, si abituò a una rigorosa routine che non abbandonò più: la sveglia di buon mattino, la corrispondenza, le passeggiate sul Sandwalk (un vialetto di ghiaia dietro casa, che usava come pensatoio), le letture di sua moglie ad alta voce e soltanto poche ore di intenso lavoro quotidiano.

Abitudinario. I figli più grandi sostenevano che l'orologio dell'atrio si potesse regolare sul cigolio della porta del suo studio. O sul suo soffiarsi il naso ogni sera, esattamente alle 22:30. Quando, su consiglio dei medici, la consorte gli tagliò gli amati dolci, Darwin si consolò con i fichi e i datteri che i figli riuscivano a procurargli di nascosto. Fu anche costretto ad abbandonare il caffè delle 16:30, ma non rinunciò mai al bacon e, soprattutto, al tabacco da fiuto, "scuro e cattivo", che faceva starnutire le domestiche quando lo spazzavano da terra. L'unico limite a pesargli era quello di non poter lavorare di più. «Si accomodò nella terza età, si rinchiuse nell'universo sicuro dei suoi studi e del suo studio, circondato dalla moglie, dai figli che crescevano e dai fedeli servitori, tenendo fuori il mondo esterno», scrive Browne.

"STAR" SOLO A DOMICILIO. E siccome lui non si muoveva da casa, a partire dagli anni Settanta furono i suoi fan a fare di Down House la meta di un pellegrinaggio al limite del religioso. Molti gli scrivevano per chiedere un autografo, soldi, lavoro, referenze. O solo per propinargli "curiosità" scientifiche, come una rana intrappolata in un pezzo di carbone o un ibrido tra gatto e coniglio.

Grafomane. Darwin rispondeva gentilmente sempre a tutti. Salvo nel 1880, quando Robert Lawson Tait, un invadente chirurgo che chiedeva favori di continuo, gli propose di organizzare un festival in suo onore a Birmingham: "Non sarebbe meglio aspettare che io sia nella fossa?", si stizzì il diretto interessato. Di lì a due anni il medico avrebbe avuto via libera: il cuore del "primo fra gli uomini di scienza e d'Inghilterra" cedette il 19 aprile 1882. Aveva chiesto di rimanere a Down House anche da morto, ma la scienza lo reclamò: venne tumulato nell'Abbazia di Westminster, a Londra, dopo una solenne cerimonia affollata di filosofi, scienziati e dignitari pubblici, a cui, se fosse stato vivo, Darwin non avrebbe mai preso parte.

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